2027 : en attendant Ulysse

Ulysse tuant les prétendants de sa femme Pénélope n’est-il pas le chant le plus jouissif de l’Odyssée d’Homère justement parce qu’on peut y voir une analogie avec la situation politique en France ?

La France serait alors cette Pénélope qui espère malgré les menaces des prétendants avides de la soumettre. Ulysse serait le héros nécessaire au retour de la France, l’homme providentiel.

Voici la clé de lecture que nous vous proposons.

Ulysse, parti faire la guerre à Troie, met du temps à revenir chez lui, dans son royaume sur l'île grecque d'Ithaque. Jusqu’à présent, sa femme Pénélope l'a attendu avec une dignité hors du commun pour une mortelle. Pénélope, reine d'Ithaque, est bien forcée d’admettre que son espoir de voir revenir Ulysse s’amenuise chaque jour un peu plus. Vingt ans, c’est long. Ulysse a dû mourir quelque part.

De nombreux prétendants au trône la forcent désormais à se décider : Elle doit choisir un nouvel époux ! 

La force virile d'Ulysse absente, le royaume est délaissé. Pénélope résiste aux injonctions toujours plus violentes des prétendants, mais elle ne pourra pas tenir encore très longtemps.

La balance que représentait le couple Ulysse-Pénélope est brisée. Pénélope représente la fidélité aux valeurs fondamentales du royaume d’Ithaque.

Tout s’effondre autour d’elle, la société a changé, mais elle se place dans la continuité. Elle “tient” le royaume en l’absence d’Ulysse, incarnant la morale qui empêche l’effondrement total. Mais voilà : non seulement elle est femme, mais en plus elle est seule.

Ulysse symbolise bien plus que le roi : il est la condition du retour à l’ordre. Il représente la légitimité du royaume et la capacité d’agir — bref, ce qui rend un pouvoir réellement efficace.

Ce qu’au fond de mon esprit, je cherche encore, c’est comment, à moi seul, mes mains pourront punir cette troupe éhontée, qui s’en vient chaque jour envahir ma maison ! (Chant XX)

Les prétendants sont en réalité des parasites sociaux qui vivent au crochet de la maison d’Ulysse : ils mangent, boivent, gaspillent les richesses. Chose odieuse sous la Grèce antique : ils abusent du statut d’invités. Ils incarnent l’excès, l’arrogance et l’absence de limites. Mais surtout, ils exploitent le vide du pouvoir, l’absence d’un chef véritable.

Ulysse revient enfin, mais déguisé en vieillard pour atteindre son but. Personne ne le reconnaît, sauf son chien fidèle. Ulysse peut-il reprendre en main le royaume ? Rien n’est moins sûr. A ceux en qui il estime pouvoir faire confiance, à ceux qui n’ont jamais cessé d’espérer le retour du grand héros, il demande :

Seriez-vous en humeur de lutter pour Ulysse, si jamais il rentrait, si tout à coup le ciel le ramenait ici ? (chant XXI)

Ses alliés sont des gens de peu : un bouvier et un porcher. Ce sont des gens du peuple qui se souviennent de la gloire d’antan. Mais une renaissance est-elle encore possible ? Telle est la question. Le bouvier répond, toujours fidèle au fond de son cœur :

Puisses-tu, Zeus le père, accorder à nos vœux que le maître revienne, que le ciel nous le rende.

C’était la réponse qu’Ulysse attendait.

Ils ne seront que trois ou quatre à combattre avec lui, mais ils auront en eux la force de conviction qui permet de remporter des victoires.

Sur les 108 prétendants, tous seront massacrés sans pitié ; deux seulement seront épargnés car ils n’auront collaboré avec l’ennemi que sous la contrainte.

À l’approche de 2027, ce récit de l’Odyssée prend une résonance particulière. Comme à Ithaque, le vide du pouvoir attise les convoitises, et les prétendants se pressent, chacun persuadé de pouvoir s’imposer.

Mais l’histoire enseigne autre chose : c’est dans les moments où tout semble perdu que peut surgir celui que l’on croyait disparu. Reste à savoir si la France reconnaîtra son Ulysse — ou si, lasse d’attendre, elle finira par céder à ceux qui la dévorent déjà.

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